Thùng rác sàng vỏ rỗng

　　Tôi hiếm hoi được gặp ông Wumao trong tiệc cưới ở quê tôi vào dịp Tết Nguyên Đán. Trong lễ hội mùa xuân, có một phong tục "thêm rượu" ở các vùng nông thôn phía nam Cam Túc. Hàng năm, vào ngày mồng một Tết, những gia đình có thêm con cái đầu làng vào làng sẽ mang rượu và rau củ lên bàn thờ tổ tiên của làng để chiêu đãi đàn ông, phụ nữ và trẻ em trong cùng một làng.Họ cảm ơn những người trong bộ lạc vì sự giúp đỡ và quan tâm của họ.Nó được gọi là "mang đĩa" ở địa phương. Những người lớn tuổi và những người có học thức ngồi ở bàn thờ và phục vụ tại bàn. Những người lớn tuổi được tính theo thâm niên, tuổi tác, tức là có những người lớn tuổi ở thế hệ thấp hơn nhưng lớn tuổi hơn. Giáo dục đương nhiên liên quan đến việc đọc bao nhiêu.Vào thời đó, biểu tượng là một vài cây bút trong túi áo khoác bên trái. Khi tôi còn nhỏ, những người có học thức tốt nghiệp trung học cơ sở đều ở trong làng. Có rất ít người có ba cây bút trong túi, nhưng sư phụ Wu Mao là một giáo viên và quanh năm có năm cây bút trong túi áo khoác. Đương nhiên, lời chào dành cho Tiandingjiu rơi vào Master Wu Mao. Mọi năm, lời chào của Sư phụ Wu Mao gần như giống nhau. Vì học tập mà ngày càng trở nên tồi tệ, và vì con đường mà ngày càng trở nên tồi tệ, và người hốt rác đang sàng lọc những chiếc vỏ rỗng. Ban đầu, dù là người hay học sinh, bạn cũng phải sàng lọc những thứ cũ kỹ, hào nhoáng, ảo tưởng một cách thực tế như cái xẻng sàng lọc những chiếc vỏ sò rỗng.Cuối cùng, thứ còn lại trong thùng rác chính là trái chín nhất. Người dân nông thôn không hiểu sự thật nhưng việc sàng lọc vỏ sò rỗng bằng xẻng là việc làm cần thiết cho công việc đồng áng của mỗi gia đình. Những gì còn sót lại sau khi sàng lọc những chiếc vỏ rỗng qua thùng rác là thành quả của một vụ thu hoạch vui vẻ, đó đương nhiên là lời chúc giản dị và đẹp đẽ nhất dành cho những đứa trẻ sơ sinh ở quê.

　　Để tìm hiểu ngày càng nhiều, tìm hiểu sự thật ngày càng nhiều và sử dụng thùng rác để sàng lọc những chiếc vỏ rỗng. Nó rất triết lý.Ông Wumao là người có học thức cao nhất làng lúc bấy giờ. Khi đó, đội sản xuất (trong làng) chỉ có học sinh lớp 3 THCS.Những em từ lớp 4 trở lên phải về lữ đoàn (ở thôn) để học. Nếu học hết cấp 2 ở làng và tốt nghiệp, họ được coi là có học thức. Sau khi học xong cấp 3, tôi để trong túi áo khoác bên trái quanh năm hai cây bút, v.v., ba cây bút dành cho học sinh tốt nghiệp trung học cơ sở và bốn cây bút dành cho học sinh tốt nghiệp trung học phổ thông. Vào thời điểm đó, người tốt nghiệp cấp 2 tương đối hiếm, người tốt nghiệp cấp 3 cũng hiếm. Khỏi cần phải nhắc đến thời đại học, gần như hiếm khi thấy chúng ở túi áo khoác bên trái. Người mang bốn cây bút trong túi quanh năm, dù quanh năm có thể mang theo bao nhiêu cây bút trong túi, đều được giáo viên giáo dục. Họ tôn trọng giáo viên và có trình độ giáo viên cao nhất. Vì vậy, giáo viên mang theo năm cây bút trong túi áo quanh năm. Vì túi áo khoác của họ không lớn, và thời đó bút cũng không hề rẻ nên họ phải mang theo quanh năm. Năm chiếc bút là không thực tế nên một số người có nhiều hơn một vài chiếc bút đã dùng lông gà hoặc lông vịt thay vì bút để nhét vào túi áo khoác. Một chiếc bút có một chiếc lông và hai chiếc bút có hai chiếc lông. Thầy tự nhiên cắm năm chiếc lông vũ nên người ta hay gọi đùa thầy là ông Ngũ Mao. Vào thời điểm đó, con người tương đối đơn giản, và việc gắn lông vũ không chỉ để trưng bày mà còn có nghĩa vụ thể hiện rằng một người biết chữ và có thể giúp người khác viết và đọc thư. Tất nhiên, trong phiên chợ Ngụy, người ta nhìn thấy những người có văn hóa đeo lông vũ đến mua đồ, giá cả tương đối công bằng và thực tế, đặc biệt là khi họ nhìn thấy thầy Wumao đeo năm chiếc lông vũ.Nhiều lần nông sản suýt được trao cho thầy Wumao. Một nửa trong số đó là sự quyến rũ trong cá tính của thầy Wumao, một nửa là sự kính trọng đối với các giáo viên thời đó.

　　Ông Wumao lúc đó khác hoàn toàn với những chiếc bút bỏ túi 5 cây bút mà chúng ta có ngày nay. Những cây bút anh có lúc đó đều ở mức độ tương ứng. Trong những năm qua, hơn chục sinh viên đại học đã rời khỏi làng. Theo tiêu chuẩn lúc bấy giờ, học sinh trung học có 4 chiếc bút, còn học sinh đại học có 5 chiếc bút trong túi. Đó là 50 xu. Lần này tôi xách đĩa về quê. Theo phong tục địa phương, sinh viên đại học trong đó có tôi thu thập khoảng 50 xu để phục vụ một bàn, nhưng mức độ thực sự rất khác nhau. Tôi nghĩ đến ông chủ 500 xu hồi đó. Anh ấy luôn có những quan điểm độc đáo và sâu sắc về các vấn đề và sự việc. Tôi nhớ bài hát chủ đề của một bộ phim từng đoạt giải thưởng rất nổi tiếng vào thời điểm đó. Chị ơi, chị hãy mạnh dạn tiến về phía trước. Hầu hết mọi người chỉ theo dõi bộ phim nổi tiếng như một tập phim, nhưng Master Wumao lúc đó đã đưa ra những hiểu biết sâu sắc, khiến mọi người phải suy nghĩ và hỏi, chị tôi là ai? , Nơi nào để mạnh dạn tiến về phía trước? , làm thế nào để đến đó?, bị hạn chế bởi kinh nghiệm, lúc đó tôi cảm thấy vấn đề của Sư phụ Wumao là không cần thiết và vô căn cứ.Bây giờ nhìn lại, tôi dường như hiểu được đôi chút, nhưng dường như tôi lại không hiểu. Thế giới đã thay đổi, và thế giới đang chuyển động. Tôi dường như lại nghe thấy bên tai bài hát nổi tiếng: Chị ơi, hãy mạnh dạn tiến về phía trước, tiến về phía trước, đừng ngoảnh lại!

　　Người quét rác sàng lọc vỏ rỗng, mục đích chính của Kinh Bát nhã Phật giáo cũng là “trống rỗng”, năm uẩn đều trống rỗng, trống rỗng không dính mắc vào tánh không.Đại Sư Tam Tạng cô đọng 600 quyển Kinh Đại Bát nhã thành Tâm Kinh chỉ có 262 từ, và cốt lõi của Tâm Kinh nằm ở câu thần chú cuối cùng, Tiết Lộ Giải Giải, Parasa Tiết Lộ Giải Thích, Paraṣṭhāna Tiết Lộ Giải Thích, và Bồ Tát Boha., có lẽ chúng ta có thể dùng một phép ẩn dụ tương đối đơn giản để giải thích câu thần chú này bằng những từ ngữ hiện đại: giọt giả là giả, hốt rác là giả, hốt rác là giả, hốt rác là sàng vỏ rỗng.Mọi hình ảnh trên thế giới đều tồn tại trong thời gian ngắn; phủi sạch sự giả dối, Thầy Tam Tạng khuyên người ta hiểu tánh Không, nhưng không nên trống rỗng, cho rằng tánh Không chỉ là một loại tiện lợi. Từ bi sinh ra vô minh, thuận tiện đưa đến vô minh, và tánh không không thể bám chấp; phủi bụi những giả dối trong cuộc sống, sàng lọc những ham muốn cũ rích, sai lầm phi thực tế trong cuộc sống; Người quét rác sàng lọc cái vỏ rỗng, sàng lọc những điều giả dối, huyễn ảo, cũ kỹ và đạt được trí tuệ lớn lao.Nếu tóm tắt Tâm Kinh trong một câu thì đó sẽ là câu cuối cùng của kinh: Bồ Tát, dùng xẻng sàng lọc vỏ sò rỗng và được đại trí tuệ.

　　Cuộc đời là một cái thùng đựng rác, những thứ cũ kỹ và hào nhoáng chỉ là những cái vỏ rỗng. Loại bỏ những lớp vỏ cũ và rỗng để gặt hái những trái cây đầy đặn và bội thu.Thùng giả là hàng giả, thùng rác là hàng giả, thùng rác là hàng giả, thùng rác là sàng vỏ rỗng.Thùng rác được sử dụng để sàng lọc các vỏ rỗng và loại bỏ các vỏ rỗng cũ. Chị ơi, hãy mạnh dạn tiến lên, tiến lên và đừng ngoảnh lại!